文苑散文士为知己者死

文章来源:洮南文学网  |  2019-10-16

“士为知己者死”,简简单单的六个字,说出来,却是足以气贯长虹、掷地有声、铿锵有力的,古往今来,有多少仁人志士,都在为了这个目标而努力呢。“士为知己者死”,这几乎已经成为了士人们心中最理想的人生目标。

人生得一知己足矣,可是,要想真的得一知己,又谈何容易啊,这知己是可遇而不可求的,而且,要想得一知己,往往并不是单方面的,而是双方面的,士在寻找着知己,而知己呢,往往也在寻找着士,可是,双方这一错身,可能就会彼此错过对方,造成千古遗恨。

在《三国演义》中,就有这样的一个名士与知己错身而过的故事,说是水镜先生的弟子徐庶,在得遇了刘备之后,为刘备的礼贤下士而深深打动,于是,就决定拜刘备为主公,辅佐刘备,帮助他成就大业。只可惜,天意弄人,曹操知道了这件事情,想要将那徐庶收为己用,便用徐庶的母亲来威胁徐庶,迫使徐庶离开了刘备,来到了自己这边。就这样,忠臣良将和明主最终还是错过了彼此。不过,徐庶虽然不在刘备的身边,但是,却用了另一种方式来帮助刘备,他自从进了曹营之后,不发一语,不献一计,甚至在诸葛亮、庞统等人设计想要火烧赤壁的时候,他虽然看出了端倪,可是,却依然没有说破。这也真的可以算得上是“身在曹营心在汉”了,所以说,这个徐庶,也算是以另一种方式,做到了“士为知己者死”这一点。

徐庶是幸运的,他至少还能够知道,在世上,有刘备这样一个自己可以辅佐的人,可是,其他人恐怕就没有这么幸运了吧,士人与知己之间,交臂而失之,那是常有的事情。可能也正是因为这个原因吧,所以,如果真的能够找到一个知己的话,士人们都会拼尽所能,付出自己的所有。

不过,话说回来,谁都知道“士为知己者死”,可是,究竟怎样的人,才能够算是“知己”呢,这可真是一个耐人寻味的话题。

或许,首先来说,知己可以理解为知音、朋友,不是那种普通寻常的朋友,而是那些真正了解你,和你有共同志向的人,那自然可以说是知己。“悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知”,如果真的能够得到一个彼此心心相印的朋友,那的确是值得一辈子珍视的。

比如我们所熟知的伯牙和子期,那就是知音的典范,伯牙弹琴,心中想着高山,想着流水,那子期都能够听出来,这足以证明,他们两个在艺术欣赏水平上,那是绝对相通的。所以,才会相互之间认为对方是自己的知己。当伯牙得知钟子期已死的时候,破琴绝弦,发誓终身不复鼓琴,因为这个世上,已经没有人能够听得懂他的琴了。这便是伯牙为自己的知己所做的事情,当然,他并没有真的为了子期去死,没有付出自己的生命,但是,他的破琴绝弦,其实已经是一种“士为知己者死”的做法了。要知道,伯牙和子期之间,是因为琴而相识,成为知音的,他们视琴为自己的生命,所以,从此不复鼓琴,这便表达了伯牙心中的痛楚,他身未死,但是,心已死。

同样身未死,但是心已死的,还有庄子。在庄子的《徐无鬼》中,有这么一段记载,当庄子路过惠子的坟墓的时候,对自己的从者讲了一个匠石运斤的故事,将白垩放在郢人的鼻子尖上,放上那么薄如蝇翼的一层,那匠石能够运斤成风,将那白垩砍下,可是,却不伤害郢人,宋元君知道了,就想看一次这样的惊险表演,但是,匠石却拒绝了,因为,那位能够帮助他表演的郢人,已经不在人世了。“自夫子之死也,吾无以为质矣,吾无与言之矣。”庄子将惠子比成了那位郢人,惠子一死,自己竟然连说话的人也没有了。

说来也奇怪,这个惠子,其实是一个最喜欢和庄子针锋相对地辩论的人,按理说,应该算是庄子的对手,可是,庄子却将他视为了知音,为什么,就因为一句话,“话不投机半句多”,庄子和惠子之间,并不是在相互攻击,而是在相互切磋,谈论学问,所以,就算他们争辩得再厉害,那也是友好的。“难难难,道德玄,不对知音不可谈,对了知音谈几句,不对知音,枉费舌尖。”现如今,那惠子死了,失去了这样的一个有共同理想,才华横溢的对手,那庄子觉得,已经失去了说话的意义了,这样的话,自然便会想到,要三缄其口了。如此看来,惠子一死,那庄子的心,其实也死了。

不过,我们常常听见这么一句话,叫做“为朋友两肋插刀”,这句话说起来容易,要是真的能够做到,那可不容易了,“一贵一贱,交情乃见;一死一生,乃见交情”,有的时候,还真的是要到了生死关头,才能够看得出两个人之间的交情,看得出那人是否真的有“士为知己者死”的决心。患难见真情,这话是一点都不假的,别看平常大家都是好朋友,可是,若是到了关键时刻,能够挺身而出,为友作出牺牲的人,那可就不是太多了吧。世人常说“宁学桃园三结义,莫学瓦岗一炉香”,因为刘关张八拜结交之后,关羽灞桥挑袍,过五关斩六将,为的就是要信守和刘备之间的朋友之约,可是瓦岗寨的人呢,也歃血为盟,到了最后,却为了各自的利益而分道扬镳,各自走各自的阳关道,或者是独木桥去了,所以,他们这样的结拜,其实是没有做到“士为知己者死”。

若论到这生死之交,还真的是有人为了自己的知己朋友而献出自己的生命的,传说中,有这么两人,叫做羊角哀、左伯桃,他们都有着满腹经纶,经天纬地之才,为了寻访明主,便决定投奔楚元王,这两个人相遇了之后,相互为对方所倾倒,大有相见恨晚的感觉,于是,便结为异姓兄弟。两人决定一路同行,去谋求功名,可是,走着走着,却发现所带的干粮快要吃完了,天有不测风云,此时偏偏又下起了大雪。于是,左伯桃便有心要牺牲自己,成就自己的朋友羊角哀,他趁着羊角哀不在,将自己的衣服和粮食都留给了羊角哀,自己冻饿而死。羊角哀到了楚元王那里,陈上十策,令楚元王大喜,想要封他当大官,可是,羊角哀却坚持拒绝,决定为左伯桃守墓,当他梦见荆轲欺负左伯桃的时候,愤而自刎,和左伯桃一起,二鬼战荆轲。

这个故事,虽然有一些传说的成分,但是,却至少证明了一件事情,那就是,真正的“士为知己者死”,是双向的,左伯桃认为羊角哀是知己,所以,心甘情愿为他付出了生命,而反过来,他也得到了羊角哀的回报。或许,这才是真正的朋友之情,一种心心相印的情意,一种质朴至诚的情感,一种纯粹的、不带有任何利益观念的情意。

不过,不知道从什么时候开始,那“士为知己者死”中的“知己”一词的意思,发生了那么一点些许的变化,知己,已经不光仅仅只是指朋友、知音了,它有的时候,也开始指伯乐,指那个能够慧眼识英雄,赏识士人的才华,任用士人的人。都说这个世上千里马好找,可是,伯乐难寻啊,所以,若是真的能够逢到一位赏识自己的人,那士人,自然要为之付出自己的所有了。

在这时候,这“知己”一词的指代,可就不光是朋友了,更多时候,它所指代的是君主、主人,搁在现代的话,也可以理解成是单位领导、上级等。总而言之,士与知己的关系,发生了微妙的变化,从原先完全平等的关系,变成了有上下级之分。但是,虽然说是变成了有上下级之分,但是,其实,双方虽然地位有差异,但是在精神或者是在人格上,应该是平等的,双方依然保持着原本那如同知音一般的心灵沟通。也就是说,“上下交而其志同也”,只有处于这样的一种关系,彼此之间,才会心甘情愿地献上自己的生命。

若说起“士为知己者死”这句话,最初的时候,是见于《战国策》的,它所讲述的,是刺客豫让的故事。想当年,晋国大乱,三家分晋,智氏家族被灭,当时,智氏有一个家臣豫让,发誓要给智氏报仇,于是,立下誓言说:“士为知己者死,女为悦己者容。”就是这样,从此,那豫让就开始了为自己主公智氏报仇雪恨的历程。为了给智氏报仇,那豫让可谓是做出了巨大的牺牲的,他“漆身为厉,吞炭为哑,使形状不可知,行乞于市”,就连他的妻子都认不出他的模样了,然后,才去找那个襄子报仇。只可惜,他的报仇,其实并没有成功,而是被襄子给发现了。

对于豫让的行为,襄子是很不能理解的。因为,那豫让其实也并不是一个从一而终的人,他之前,也曾经为其他人服务,后来,才投靠了智伯,那么,豫让为什么不对其他人忠心不二,却偏偏要对这智伯赤胆忠心呢?对此,豫让是这样回答的:“臣事范中行氏,范中行氏皆众人遇我,我故众人报之。至于智伯,国士遇我,我故国士报之。”也就是说,士和自己的主公之间的关系,是相互之间的,是对方并没有能够慧眼识英雄,没有将豫让当成人才,所以,豫让自然也不会为他们付出所有的一切,而智伯呢,他看出了豫让的才华,重用他,所以,豫让才会为智伯的礼遇而感动,甘于献身。

在历史上,有很多的知己,他们其实在社会地位方面,都有着很大的差异,当年周文王访姜子牙的时候,那姜子牙只不过是一个渭水上的钓鱼翁,而且,在别人看来,他是个愚钝且顽固的老头,因为,他的鱼钩竟然是直的,可是,周文王却如同伯乐一般,识得此人乃是璞玉,委以重用。

再说我们一开始时候提到的那个《三国演义》中徐庶的故事,那徐庶,为什么会对刘备忠心耿耿呢,虽然说,曹操乃是用计策将他骗去的,可是,曹操对他的母亲,算得上是礼遇有加啊,而且,像徐庶这样的聪明人,难道看不出曹操有着雄才大略,韬略奇谋,才能绝对不在刘备之下吗?为什么,他就没有回心转意,反过来帮助曹操呢?

那就是因为,刘备乃是他的伯乐,是识得他的才华之人,不仅如此,刘备虽然是主公,但是,却一点架子都没有,以一种完全平等的关系,来听从徐庶的献策。单看刘备得知徐庶想要离开他,去曹营找自己的母亲之时的态度,我们就能够看出端倪了。徐庶要离开刘备,转投敌方,按理说,那刘备是不应该放他走的,那会后患无穷啊,可是,刘备却没有将自己放在主公的地位上来考虑这件事情,而是以一个和徐庶完全平等的朋友的角度来考虑这个问题的。“百善孝为先”,如果要是强留下徐庶,曹操一定会杀了他的母亲,那样的话,刘备就是陷徐庶于不孝的境地啊。刘备完全从徐庶的角度出发来考虑问题,所以这才放走了徐庶。

面对如此这样的一个知己之人,徐庶又怎么能对刘备不利呢,他自然要回报对方啊,所以,徐庶才会在曹营装聋作哑,不发一词,不仅如此,还向刘备推荐了一个旷世奇才,那就是诸葛亮。

由此可见,对于士人来说,不管是朋友也罢,还是伯乐也罢,只要是能够和他们交心的,他们都会视对方为知己,都会为对方,献出自己的所有。

大家都知道,只有你对自己的朋友好,你的朋友才会为你赴汤蹈火。可是,什么才叫做“好”呢,这却是一个很耐人寻味的话题。

“士为知己者死”这句话,是出自《战国策》的,而《战国策》中,也的确是有很多所谓的“知己”,可是,如果仔细看一看的话,他们是不是真的知己呢,或许,在其中重钱财,重功名的人也不在少数吧,而真正不带有任何功利性质的纯粹的知己,恐怕是很少见的。

当严仲子想要结交聂政,让聂政为自己当刺客的时候,是用什么来吸引聂政的呢,是用黄金,他并没有多说什么仁义之类的话,只是献上了黄金,为聂政的母亲祝寿,然后,就希望聂政能够为自己服务。都说真正的仁义之士,应该视钱财为粪土,可是,再看看聂政呢,他虽然坚持不肯收下对方的黄金,但是,却说了这么一句话:“我虽不受,然是者徒深知政也。”你看,聂政和严仲子之间,其实并没有什么深交,聂政恐怕也并不知道严仲子想要结交自己的真正目的,可是,就是看在这黄金的份上,他就认为对方“深知”自己。也就是说,聂政和严仲子之间的结交,并非真正是建立在所谓的正义、仁义之类的基础上的,而是建立在金钱的基础上。

再来看那著名的孟尝君,在孟尝君手下,有很多门客,他们为孟尝君做了很多的事情,可是,孟尝君真的了解他们中的每一个人吗,又或者说,他仅仅只是用自己的金钱,来吸引这些人,为自己卖命。别人不说,就拿那大名鼎鼎的冯谖来说吧,孟尝君真的了解他有多少能耐吗,他只不过是每一次听冯谖弹长剑之后,就满足他要鱼,要车,照顾家人之类的欲望而已,满足了这些物质要求之后,冯谖就觉得,这个人是一个可以结交的人,就将孟尝君视为了自己的知己。“虽无易牙调鼎手,却有孟尝饱客心”,或许,孟尝君不需要真的“知”自己的门客,只需要喂饱自己的门客,便已经足够。

一文钱难倒英雄汉,钱,自然是很重要的东西,所以,追求钱财,其实也是无可非议的事情,但是,关键问题是,不能够因为钱财而贱卖了自己,如果那样的话,便不可能成为真正为知己而死的名士,流传千古了。就像关羽那样,曹操对他,不可谓不好,在物质方面,给了他很多金银财宝,连赤兔马都是曹操赠的,但是,关羽已经先和刘备结拜,以他那忠义千秋的禀性,不可能为了钱财,而丢下刘备。这正是应了孟子的一句话:“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”

“人生得一知己足矣,斯世当以同怀视之”,人是孤独的,渴望知己,渴望朋友,在物质上的款待,自然也能够赢得别人对自己的尊重,可是,最重要的,还是在心灵上的契合,在精神上的平等,只有那样的话,才能够真正得到一个肯和自己同生死,共命运的朋友。

共 5114 字 2 页 转到页 【编者按】“士为知己者死,”就今天来说,似乎离我们太遥远了。现代文明的进程,要求珍惜生命。古人这种气节,这种精神,这份文化遗产,令后人崇敬。常言道:朋友可有,知己难求。知己是要彼此心意相通,有共同爱好的。知己者:了解自己,信用自己的人。指甘愿为赏识自己、栽培自己的人献身。知己没有相互间的占有欲;知己只有默默的奉献自己;知己就是彼此的牵肠挂肚;知己就是彼此的心领神会;人生得一知己足矣。作者谈古论今,洋洋洒洒地细数了什么是朋友,什么真正的知己。然,为朋友“两肋插刀”,为朋友“赴汤蹈火”,这些豪言壮语似乎就是见证知己朋友的意义。其实,有时候为了各自的利益却反目成仇,分道扬镳,你走的你的阳关道,我走我的独木桥。这种的结拜朋友没有做到真正的“士为知己者死”。古代有,现今也一样。所以,人生知己,最重要的是心灵上的契合,精神的平等。欣赏美文!倾情推荐!【军警社团:林雨荷】

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